Искусство народной картины, продолжая быть традиционным в своей основе, выступает оберегом национальной самобытности, показателем высоких моральных и эстетических качеств самого народа. Народная картина, как и все традиционное искусство, предстает не только художественным отражением реалий окружающего мира, но и национальной формой духовного бытия народа.

Ретроспективный взгляд на историю бытования украинских народных картин дает представление об устойчивости их тематики и сюжетов (знаменитые "Казак Мамай", "Казак и девушка", "Казак отъезжает, девочка плачет", "Петр и Наталья" и другие). Ко многим из них народные художники возвращались на протяжении веков. Возникает вопрос: в чем же причина такого постоянства? Анализ народных картин, призванных удовлетворять духовные потребности народа, показывает, что наиболее чувствительными мастера были к морально-этических проблем, которые остаются актуальными всегда. Что заставляет, например, современного народного художника обращаться к изображению ярко выраженных национальных типажей украинский, одетых в традиционную народную одежду, ныне почти полностью витиснився "общеевропейским"?

Здесь важно то, что в сознании автора произведения, как представителя нации, живет генетическая память своего народа, хранится информация о прошлом родного края, а потому он сам выступает наследником и носителем этнокультурных особенностей духовных достижений своих предков, утверждая их право на существование в новейшее время истории. При этом течение времени вносит в изобразительный язык народных картин различные чисто внешние изменения, не затрагивая подлинности мировоззренческих позиций их создателей. В таком аспекте произведения народного искусства служили действенным средством воспитания, сохранения и приумножения духовного потенциала нации.

Самым распространенным жанром народной живописи была и есть бытовая картина. В ней нашли отражение различные стороны жизни тогдашнего села, мечты простых людей, самобытно воплощались в поэтически образной системе народного мировоззрения, в словесном и изобразительном фольклоре. Художник акцентирует свое внимание на морально-этических аспектах украинской жизни. Производственные процессы, с которыми ассоциировалась тяжелое время подневольный труд, не является предметом художественного отображения равно народные художники не прибегают к показу социальных конфликтов и общественных противоречий. Это не значит, что они не замечали или же сознательно обходили изображения этих проблем. Дело в том, что круг их тем, образов определялось потребностями самих крестьян, функционированием народных картин в их доме, одним из аспектов которого была положительная эмоциональность.

Поэтически-образная система мышления прошлого проявлялась также и через народную песню, что "ложилась на полотно", воплощаясь в народной картине. Поэтому неудивительно, что большинство народных картин можно считать своеобразным иллюстративным материалом к народным песням. И наоборот, в каждой народной песни можно найти толкование сюжетов народной картины, ведь они соединены общностью своей образно-метафорической речи.

Бытовые народные картины время писались и под влиянием литературных произведений, особенно близких народном сознании, в частности Ивана Котляревского и Тараса Шевченко. Повлияли также и профессиональные маляры, как Константин Трутовский и Николай Пимоненко. Имена авторов картин время отходили в небытие, а произведения следовательно становились народными. В этом видится природная сила взаимосвязи и взаимопроникновение словесности и изобразительного фольклора, далекого от примитивности и поверхностного восприятия.

Поэтико-романтические взгляды крестьянства на счастливую, беззаботную жизнь проявляются в системе определенных образов-символов народных картин, в которых доминирует извечная мечта о "райский" уголок среди бурного житейского моря. Даже само название таких картин, как "Тихий уголок", направляет мысль зрителя в русло авторского мировоззрения.