Искусство народной картины, продолжая быть традиционным в своей основе, выступает оберегом национальной самобытности, показателем высоких моральных и эстетических качеств самого народа. Народная картина, как и все традиционное искусство, предстает не только художественным отражением реалий окружающего мира, но и национальной формой духовного бытия народа.

Ретроспективный взгляд на историю бытования украинских народных картин дает представление об устойчивости их тематики и сюжетов (знаменитые "Казак Мамай", "Казак и девушка", "Казак отъезжает, девочка плачет", "Петр и Наталья" и другие). Ко многим из них народные художники возвращались на протяжении веков. Возникает вопрос: в чем же причина такого постоянства? Анализ народных картин, призванных удовлетворять духовные потребности народа, показывает, что наиболее чувствительными мастера были к морально-этических проблем, которые остаются актуальными всегда. Что заставляет, например, современного народного художника обращаться к изображению ярко выраженных национальных типажей украинский, одетых в традиционную народную одежду, ныне почти полностью витиснився "общеевропейским"?

Здесь важно то, что в сознании автора произведения, как представителя нации, живет генетическая память своего народа, хранится информация о прошлом родного края, а потому он сам выступает наследником и носителем этнокультурных особенностей духовных достижений своих предков, утверждая их право на существование в новейшее время истории. При этом течение времени вносит в изобразительный язык народных картин различные чисто внешние изменения, не затрагивая подлинности мировоззренческих позиций их создателей. В таком аспекте произведения народного искусства служили действенным средством воспитания, сохранения и приумножения духовного потенциала нации.

Видное место в сюжетных линиях народной картины отводится вопросам взаимоотношений между женским и мужским началами (парень - девушка, муж - жена), между прошлым, настоящим и грядущим как динамическими составляющими единого и неделимого целого (род: предки - родители - дети).

Бытовые сцены основном подаются крупным планом, словно выхватывая из волшебных пейзажей обобщенный взгляд на мир, конкретизируя его в изображении тех или иных сюжетов обыденной жизни. В своих простых, на первый взгляд, произведениях народный мастер ведет разговор о хорошее и плохое, нравственное и безнравственное в сферах социальной среды, выдвигает этнические критерии красоты и гармонии. Примечательно, что отрицательное подается не натуралистично, а путем раскрытия соответствующей ситуации с оттенком народного юмора, сатиры. Как например, в картинах "Где мой дом?", "Беги Петр с Наташей, бежит иметь со скалкой" и др. При этом заложенные в картину мысли художника, его оценка данного явления отражали одновременно и общественное мнение, и моральные нормы обычного права.

Особенностью сюжетов народных картин есть связь их антуража с местностью, где рождались произведения, с локальными особенностями традиционно-бытовой культуры. Так на холсте появлялись местные церкви, мельницы, улочки и дома, реки и ставочки. Во всем видятся местные традиции быта, народной одежды и т.д. - повседневного окружения художника и его односельчан. Таким образом один и тот же сюжет у каждого художника мог трактоваться по-разному, трансформироваться в нечто ближе и понятнее ему самому. Примечательно также, что в народных картинах не широко распространен жанр чистого пейзажа. В народном воображении окружающую среду является неделимым, поэтому природа не выделяется из него как нечто самостоятельное, и это является свидетельством тесной связи с ней человека. Всю жизнь крестьян проходило среди степей, лесов, рощ, рек и озер.